被列为日本国宝建筑之一的「清水寺」，是在西元1633年由德川家康捐资兴建的，由于日本古时除了东、西两大愿寺可盖在京城内之外，所有的庙宇神社都只能依山而建，而清水寺座落在山腰上，落差极大，这座完全木造的寺院总面积达13万平方公尺之广，其内最有名的「清水舞台」，离地五十公尺高却只靠139根木柱支撑结构，可见当年工程之浩大与艰钜！参观清水寺时，一路拾阶而上，除了参拜诸神，凭栏远望，更可将京都市景尽收眼底。

　　 宛如古都的风物诗般，清水寺外围的一景一色，完完全全的将京都的风采表露无疑，无论是春天的樱花，夏天的瀑布，秋天的红叶或是冬天的细雪，清水寺都彷佛是为了证明京都而存在的一般，无时无刻吸引着人们流连忘返。清水寺朴素的正殿阳台突出于断崖之上，因为环境优美而成为跳楼自杀者的首选之地。

　　 清水寺的西门建于西元1607年，建筑外观色泽鲜艳、雕刻细致有加；建筑形态呈单层八柱，屋顶属于“切妻”式建筑。

　　 从清水坂前往清水寺道路两侧，除了有京都传统木造住宅林立外，沿途还有古老的神社和寺庙，无不充满宁谧与静穆气氛。古时候来到清水寺参拜的武士，通常先把马匹栓在仁王门前面清水坂上的马厩里，因此这个马厩就成为室町时代遗留至今的建物。

　　“你想自杀吗？还在犹豫吗？请加入我们的自杀志愿者小组……”

　　“想在去天国的路上有个伴吗？征集一起自杀的同伴……”这不是小说或戏剧的开头，也不是虚构故事的起始，而是日本自杀者网页上众多留言中的冰山一角。近来，通过互联网召集志愿者的事件，在日本接二连三地发生。10月25日，在日本宫城县七宿町若林山的树丛，人们在一辆被丢弃的车里发现了两男一女3具尸体。警察调查后发现，三人生前素不相识，是通过互联网的自杀者网站认识后，决定集体自杀的。

　　近年来，自杀行为呈现出低龄化和集体化的特征。中小学的学生自杀人数增加很快，这被认为是中小学中存在的严重集体欺辱现象的反映。

　　而随着互联网在日本的普及，在网页上寻找志同道合的自杀者共赴黄泉路的现象也在增多。如文章开头提到的自杀者网站，只要打开日本最大的搜索网ā站，输入“自杀”，马上就可以弹出近50万条结果。其中不乏很多自杀者网页，上面征集集体自杀志愿者，探讨最安乐的自杀方式，找寻最美丽的自杀地点等。

　　从世界范围看，日本的自杀现象很突出，特别是泡沫经济破灭后的20世纪90年代，自杀人数更出现了显著增加。1998年自杀者人数突破3万人，此后增势依然不减，2002年达到了3.2万多人。　　

　　对于日本的自杀现象，很多研究者将之归结为文化原因。他们认为，在日本人的观念中，自杀行为并不是可耻而罪恶的，也不是失败者无路可遁的懦弱选择。相反，在日本的传统观念里，自杀是以对自身最极端的惩罚来洗去失败的耻辱、赢得别人尊敬的最后方式，因而自杀行为从来就不被日本社会所排斥。就是现在，对因经营破产、负债难还而自杀的人，舆论也大多寄予同情