“佛法存于茶汤”，历代日本茶道大师们都竭力从喝茶中捕捉人生的禅机佛法

　　以此为指导思想，田村珠光创立了顺从天然、提倡朴素的“草庵茶风”，得到了室町幕府将军足利义政的支持，从而在京都一带广为流传开来。翌年，珠光还俗，以茶人的身份开始了长达十年的修行。直到现在，这种刻意的朴素和简陋在日本茶道中遗风仍在。

　　当珠光步入三十岁的门槛时，他遇到了毕生良师—一休宗纯。这位大师就是中、日两国无人不知的机智和尚一休。年近花甲的一休并不只是动画片里的幽默演绎，实际上他是位修行高深、严肃认真的禅宗僧侣，他的传法往往能启迪听众顿悟佛法精髓。听过一休的说法后，珠光仿佛初闻大道，当即投入一休座下演习禅宗。

　　数载之后，珠光勇猛精进，于禅颇有心得。一休为了点化他，命人给珠光端过一碗茶来。珠光刚刚接在手里，一休忽然大喝一声，伸出手去将茶碗打落。珠光一怔之下，随即领悟到师父的意思是说：送来的茶当然是茶，但却又不能当真喝下去，因此才要打落。于是，脱口而出“花红柳绿”四字。随即解释道：送来的茶犹如被动接受的固有成见，不能未经思考就轻易接受。只有自己亲身体验茶之所以为茶，从中感悟到茶之妙处，这才能真正确认茶的客观存在。听过珠光的回答，一休深感满意。为了庆贺弟子顿悟禅宗真谛，特意将自己珍藏多年的圜悟克勤禅师的墨宝赠与珠光，这幅墨宝后来成了茶道的象征。

日本茶道源远流长

　　由茶悟道的珠光从此愈发坚信“佛法存于茶汤”，并写下了著名的茶道论文《心之文》。大意是这样的：

　　得到一件好茶具的时候，应该先好好玩味其中的妙处，然后根据自身修为来营造一个适当的环境来。照此按部就班地做下去，不断深入更深厚的境界之中，这样的过程才是有意思的。即使得不到好茶具，那也是没什么关系的，索性不必拘泥于茶具的优劣，这同样是一种好的境界。茶道最重要的不是茶具而是人，即使你已经到达了较高的境界，也必须时常怀着谦虚之心来检查自己的不足，以便更进一步。因此，无论如何也不要用高傲的态度来突出自我，否则就会停滞不前。当然，在谦虚的同时，一定的自信也是不可或缺的。要避免“我执”而又不会丧失自我，这样合乎情理的方式就是入“道”的缘故吧。因此，古人说的最妙，“成为心之师，莫以心为师”。

　　田村珠光就是通过这样一种总结来展示自己对于茶道的理解和对禅的领悟。茶与禅在他的头脑之中已经融为一体，不可分割。秉承茶意禅心的他，毕生都在追求着茶禅一味的感觉与境界。通过禅的思想，田村珠光把茶道由一种饮茶娱乐形式提高为一种艺术、一种哲学、一种宗教。并为日本茶文化注入了内核、夯实了基础、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位。

　　有时候握着一盏茶，不敢想太多。就像在竹久梦二的茶室里，听他讲茶道的故事，我觉得明白了一些道理，又觉得自己离门还有很远。

　　让我顿悟的，不是田村珠光，不是千利休，不是饮过的那么多杯茶，而是竹久梦二无意说的一句话。他说—世界本来只是清水，有了茶也便更有了滋味。所以，把生活看成艺术，或者用艺术的眼光去生活，或许更有回味。

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