日本不婚趋势日益蔓延，已是不争的事实。据日本2012年版《儿童与儿童养育白皮书》，至今，50岁以下的未婚女性高达10%，比2005年增加3个百分点，未婚率则比1980年时增加了2倍。那么，这些人果真抱定了独身主义者吗？应该说答案是否定的。眼下，未婚女子为求得姻缘而参拜神社的场景，在日本变得越来越常见。

以供奉有“国中第一灵神”之称的“结缘之神”的“出云大社”为例，据JR西日本公司介绍，现在，乘坐卧铺车“SUNRISE出云”往返于东京和岛根县出云市的，有许多二三十岁的年轻女性。尤其周五晚上，整个车厢几乎清一色的娘子军。至于东京供奉日本神话里的诸神父母伊邪那岐和伊邪那美的今户神社，参拜者想买护身符有时要排队两个多小时。

不仅是与婚姻有关的神社，与婚姻无论如何都扯不上关系的神社，同样参拜者云集。比如神奈川县内的九头龙神社。由于流传此处求姻缘非常灵验的说法，尽管建在山中，与从前的门可罗雀相比，最近一两年这里的日均待客量少则1000多人，多则3000人，且以年轻女性为主。

还有京都市祭奠日本三大冤魂之一的崇德天皇的安井金比罗宫。这样一座令人敬而远之的神社，年轻的参拜者尤其女性也是人数大增，周末时甚至多达近1500人，聚集在神宫内寓意与前任一刀两断另结良缘的“断缘石”前的女性更是排成长队。

参拜场面如此火爆，可见，相当多的日本未婚女性还是渴望婚姻的。其实，在目前少子化有增无减的日本，“婚活”市场繁盛活跃，山田昌弘的《“婚活”时代》一书刚上市即售出17万册，政府更是对组织相亲会这样的活动积极支持。外在条件并不缺乏，为什么众多日本单身女性却纷纷将希望寄托于神社呢？

一名毕业于庆应大学后又在国外考取了MBA的3 4岁女子坦言，相亲对象总是让自己不满意。周围的女性和自己情况类似，于是决定一起去拜那些灵验的神社。

对此，山田昌弘分析指出：“只要还在工作，她们和理想的男性相遇的几率就几乎为零。既然靠自己的努力拿不出结果，不如去神社求一个好结果。”这些，未尝不能让那些动不动就埋怨女性眼光过高、要求过多的人体会日本职业女性的苦衷。

应当承认，相亲不只是单身男女见个面那么简单。见面的场合、周围的环境、当事人的心境和精神状态、交谈的内容和技巧，都或多或少影响着对彼此的第一印象。除了第一次见面前要做足功课，确定恋爱关系甚至决定结婚，还要经过长期交往。而由于激烈的职场竞争、巨大的工作压力和有限的交往经验，日本单身女性未必能够深入了解对方。加之对于前任相亲对象的不满意，又极易使她们关注下一个相亲对象有无类似问题，如此日积月累，在意的越来越多，结果自然是次次相亲都无疾而终，青春时光在“相亲的男人不靠谱”的慨叹与抱怨中无情流逝。

如果说提供结识异性的契机是促成姻缘的基础，女性参拜神社又是为嫁得如意郎君，为何不能将神社作为“婚活”的开展地，吸引有同样要求的“男单”前来呢？早在5年前，今户神社宫司的妻子市野惠子就开始每月为参拜者组织“结缘会”，并且已经成功给几十组参拜者牵上红线。而且，与一男一女在咖啡厅、餐厅等地点目的明确直接的会面方式不同，汇集于神社的单身男女数量众多，相识方式比直入主题更为自然，压力无形中小了许多，交往可以循序渐进，成功率想必会相应提高。

退一步说，即便双方没有看上眼，仅从单身男女的数量计算，前来参拜神社的也不会是小数字，对于旅游业的发展定会起到促进作用。

可见，没有做不到，只有想不到。对于一种社会现象，与其评论其利弊，不如发现其中蕴含的机会并努力开掘。就像恨嫁女参拜神社。也许今日是为恨嫁而来，说不定，这些神社日后又会被在此觅得如意姻缘的新婚夫妻还愿答谢而挤得水泄不通呢！