清水寺与“北山文化”

　　清水寺是遗产群中佼佼者。寺院位于京都东山，如同国内名胜旅游点，门前路边店铺林立，各种旅游纪念品，应有尽有。入门有门殿，大屋顶建筑，高大显眼。配殿层层排列，主建筑称“大舞台”，由139根巨木支撑，悬空50米，雄伟壮观。不像国内古建筑多为砖石地基，石材柱墩，粗大木柱，殿堂起于地面。清水寺殿堂均为木结构，整座建筑与地面隔离，如我国南方竹楼、板房，具有很好的防潮、防虫功能。

　　清水寺为日本家喻户晓的德川家康于1633年捐资兴建，日本国宝级建筑。也正是在德川家康开创的江户时代（1603-1867年），日本实行了严厉的闭关锁国政策，禁止一切日本人、日本船出国，同时不许日本人从海外归国，违者处死。

　　登清水寺后山，俯瞰京都全景，清新、质朴和明媚。游人尽可拍照，定格美好瞬间，留念一游。清泉池是清水寺重要景点，那涓涓溪流，据说已日夜流淌了1200年。

　　与清水寺风格不同的是金阁鹿苑寺。寺院门庭不大，游人很多。入得庭院，曲径通到一处院门，过后豁然开朗，一金光灿烂寺阁，如从天而降，坐落于一池碧水之中，端庄秀美，无以伦比。随着天上云彩走动，金阁寺变幻出不同色调，时而金碧辉煌，时而暗影流光，倒影中或蓝天，黄顶间或行云，松树绿茵如画，美轮美奂，不愧为京都盛景。

　　金阁寺建于京都北山，由于当时社会经济发展，建筑、文学、曲艺等取得很大成就。所以此时文化又被冠以“北山文化”雅号。

　　提起京都龙安寺，定是许多人的最爱。山门较大，进门有镜容池，水中布满荷叶。如果留意，会发现路边竹子护栏，下部篱笆，上部是连续的平滑扶手。取材简陋，捆扎使用麻绳，勤俭而实用。相比北京某些公园，也用竹篱笆护栏，不知为何，竹子茬口向上，像一根根竹尖桩倒立。对游人、孩子甚为危险。

　　龙安寺也是起于室町幕府时代，时最高政务机构称“管领”。1450年，由三大管领家族之一的细川胜元创建。1467年，龙安寺在“应仁之乱”中和大半京都毁于战火。1499年，细川胜元之子重建。主建筑名“方丈”，全木结构，其门称“库裡”。

　　“库裡”有走廊通向“方丈”和“石庭”。著名的“石庭”为向阳矮墙围成的长方形庭院，似网球场大。地面设一个大沙盘，满铺白色石粒，或象征宇宙、大海、空间、虚无；石粒中又有山石陈列，或象征渺小、岛屿、时间、实有；从精神到物质，抑或象征集合、离散、远近、起伏。靠思辨夸张，体现了禅宗理想追求的精神内涵，为天下一绝。

　　游客们沐浴着暖暖的阳光，坐上“方丈”地板望“石庭”，冥思遐想，升华境界，领悟远离世俗的禅宗精髓，宁静深远，以至无穷。也有介绍云，“石庭”有大小15座礁石，传说比喻母虎携子涉水过河。

　　银阁寺与“东山文化”

　　真是无巧不成书。与金阁寺对应的是银阁寺。银阁寺于1482年建成，是日本室町幕府第八代将军足利义政（1435-1490年）的别墅。足利义政也称得上是位传奇人物，将军对政治缺乏兴趣，更少政治才干，而其夫人日野富子则喜欢弄权。将军当政40年，先还过了几年安稳日子，之后为争幕府继承权，亲子与义子便水火不容，夫人外戚公卿，地方豪强纷纷参与其中。如同唐朝杨贵妃闹出的安史之乱，室町幕府迎来了“应仁之乱”。战争持续11年，双方打得四分五裂，几乎同归于尽。战后第四年，足利义政建成银阁寺，干脆将职位让给9岁的足利义尚，去享受天伦之乐。整日朝廷和幕府于银阁寺纵情歌舞酒宴，奢靡无度，甚至连朝服都典当给了酒家，搞得幕府将军威信扫地。从此室町幕府由盛而衰，各地大名武士战乱争夺，终于引发了日本史上百年战国时代。

　　银阁寺山庄非常独到，从总门到中门，是一条50米由石垣、竹垣和树木组成的高墙，绝美。先看本堂、银沙滩、东求堂、向月台。银沙滩有些类似龙安寺的石庭，但是造型随意，几乎铺满整个院落。据说是仿照杭州西湖建造，向月台呈圆锥形，于银沙滩旁侧。也有介绍认为，银沙滩和向月台象征大海波涛和富士山。据说在月亮升起时，银沙滩会反射月光，照亮庭园。总体看，银阁寺如同江南庭院，玲珑朴素。不过，日本古建筑的特点，木结构建筑不施彩绘，多为原木本色。

　　银阁寺后山树木参天，一派翠绿，虽是深秋，但是满山的枫叶只偶然小片变红，红绿相衬，风景很美。而枫叶，绿色碧绿，红色通红，艳如水彩。

　　从山坡下来，作为京都国宝的银阁，竟然排列在景致的最后，给人后发制人，不能不看之感。银阁为二层独立楼阁，足利义政曾想将寺院饰以黄金，比照金阁寺。后因“应仁之乱”国库空虚而放弃，改为外包银箔，也因将军去世没能实现。最后被涂以白漆，也算满足了足利义政的愿望。

　　银阁寺建于京都东山，又名东山慈照寺，足利义政在政治上不灵光，倒是很有艺术细胞，闲情逸致。借助银阁寺，将军邀集绘画、茶道、花道、和歌、连歌、音乐、雕塑、建筑、舞蹈等当代名家聚会，乐趣无穷，沉迷其中。躲进小楼成艺术，倒也安然度过晚年。东边不亮西边亮。最终，足利义政的艺术追求，创出继金阁寺“北山文化”后的第二次文化高潮，形成“东山文化”。

　　西田几太郎与“哲学小道”

　　从银阁寺出来便是京都有名的哲学小道，直通永观堂，路程1.8公里。石板铺就的哲学小道与琵琶湖疏水渠并行，渠边绿树成荫。小桥流水，游人寥寥。路边居民住宅又作商家小店，摆出些旅游纪念品，也无人看管，购者可去喊主人杀价。居民对游客的信任，让这里显得平和安静，让人想起《桃花源记》。据讲，哲学小道得益于日本京都大学哲学家西田几太郎，学者早年经常沿着小路边散步，边冥思苦想。久而久之，小路因此得名。

　　小道水渠两旁布满民居，连绵不绝，延续不断。宅院各具特色，房屋形式多变，东西方各种建筑造型，得到充分体现，美不胜收。也许应了哲学思考，要从纷繁浩瀚诱惑中，求得正果，听到天籁。哲学家需要现实的碰撞和安然，眼前的田园诗一样的生活，呼唤激发起心头的波涛，与终极思辨距离更近。

　　哲学小道尽头永观堂再现，永观堂又称禅林寺，初为平安时代（794-1191年）藤原关雄别墅，由清和天皇赐以禅林寺称号，至永观律师入主，遂称永观堂。过总门，院落宽阔，释迦堂、鹤寿台、古方丈、千佛洞、御影堂、卧龙廊、位牌堂、阿弥陀堂一路上下，以回廊相连。建筑全部为木结构，保护完好，依然可见堂中僧人。后山五层多宝塔，隐没于绿树丛中。放生池中鸭子成群。

　　今天的京都，体现出东方文化的巨大魅力，是日本的骄傲。睹物思人，京都世界文化遗产的存在，不能不提中国著名建筑学家梁思成。二战后期的1944年，美国空军即将轰炸日本。梁思成找到美国人，要盟军保留京都和奈良。美国人疑惑不解。梁思成解释，这两座城市是日本故都，有千年历史，那里的建筑是艺术的瑰宝，应该属于全人类。如此，美军对日本80座城市进行系统摧毁，仅东京在两次大轰炸中，分别死亡12万和10万人，广岛和长崎更是被原子弹夷为平地。而京都和奈良得以幸免。

　　今天的人们，面对京都闹市，袛园花街；面对街面艺妓一身披挂，匆匆而过；面对京都灯红酒绿，游人熙攘，一派祥和，怎能不叹为观止。中国人以德报怨，善莫大焉。

　　金阁寺　（齐柳明　摄）